育邻梦

网友提问和孩子学历史的规矩：对于规则意识差和孩子学历史的规矩的孩子怎么办？

回复：教育不怕孩子没规矩，就怕家长和老师不明白“塔西佗陷阱”。最简单和孩子学历史的规矩的例证比如，想要孩子早睡早起，那么家长不能误时不睡、赖床不起和孩子学历史的规矩；想要孩子使用文明用语，家长和老师就不能习惯性地讲粗俗的话语；要求孩子爱惜勤俭节约，家长和老师就不能视粮食如“粪土”、装扮的“花枝招展”......总之，教育就是要以家长和老师的行为实践为榜样给孩子们的成长行为立规矩，成长=生活行为模仿。

塔西佗陷阱，得名于古罗马时代的历史学家塔西佗。这一概念最初来自塔西佗所著的《塔西佗历史》，是塔西佗在评价一位罗马皇帝时所说的话：“一旦皇帝成了人们憎恨的对象，和孩子学历史的规矩他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。”之后被中国学者引申成为一种社会现象，指当政府部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。

生命，被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，自然创造生命物质之时并没有锁死生命的成长轨迹，每种自然生命除了基本成长形态、体貌特质、营养补给途径，真实的生长状况仍然需要生命个体诞生之后自主适应。非生命物质供养植物—植物供养动物—微生物为植物制造养料形成了最稳定的自然物质有序循环“生态食物链”。

人类，自然生命体系中智商最高的社群性哺乳动物，自然生命体系之中唯有人类具备通过大规模同类分工协作改造自然物质组合形态的本领、唯有人类通过驯化播种植物+驯服圈养动物改善了自我食物供给结构、唯有人类进化出了成体系的抽象社会文明成果......同样，自然生命体系中唯有人类在适应生存环境的综合实践活动中，总结汇集形成了系统复杂的抽象人际分工协作关系规则【当然，其它稍高等级的社群性动物也有相对明确的群体协作分工，比如蜂群、狼群、狮群、猴群等等】。那么，为什么说教育不怕孩子没规矩，就怕家长和老师不明白“塔西佗陷阱”呢？

《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

师者，传道、受业、解惑。教育是人类辅助子女快速成长的综合性社会行为艺术、就是家长和老师通过行为示范、要义讲解、实践引导等辅助孩子形成完整的独立生存能力。当然，任何时代新出生的孩子都必须在出生之后，才能从零开始模仿学习当代、本地人类社会的综合行为规矩。

晋朝文学家和哲学家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”告诉人们一个人生活在好的环境里就会受到好的影响，生活在坏的环境里也就会受到坏的影响，强调环境对人学习成长的综合影响。人类是自然生命体系中智商最高的社群性哺乳动物，人类高智商最典型的特征就是具备强大的主动模仿能力。因此，出生在原始森林的人类祖先能以采摘植物果实+捕猎其它动物维持生存、出生在农耕时期的绝大多数孩子都会播种植物+圈养动物、出生在中国的孩子学会了讲汉语+写方块字+使用筷子、出生在英国的孩子学会了讲英语+写ABC+使用刀叉......

1978年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。有记者问其中一位："在您的一生中，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢？"这位白发苍苍的诺贝尔奖获得者平静地回答："是在幼儿园。" 记者感到非常惊奇，又问道："为什么是在幼儿园呢？您认为您在幼儿园里学到了什么呢？"诺贝尔奖获得者微笑着回答："在幼儿园里，我学会了很多很多。比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。"

成长=生活行为模仿

“不以规矩，不能成方圆。”形容没有规矩，就不会有规整的方圆。出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄章句上》。同样，教育工作表面上是教孩子们识字习文，但每种人类语言文明背后都代表着一种特有的生产劳动分工协作规矩，比如《孔融让梨》、《司马光砸缸》、《买椟还珠》、《刻舟求剑》、《神笔马良》等中国童话故事多教导孩子们要学会谦让&遇事要沉着冷静地思考，《拇指姑娘》、《白雪公主》、《灰姑娘》、《丑小鸭》、《豌豆上的公主》等西方童话故事则着重强调追求个人幸福享乐&幻想爆发式过上幸福生活。

《桃花源记》

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文：

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

与世隔绝的桃花源中人，对外部世界发生的一切变化概无所知。近代，锁国禁海之后的晚期对人类世界其它地区的发展变化知之甚少，以至于最终走上被更替的道路。同样，每个孩子对现实社会生活规矩的适应亦不是偶然形成的，孩子们会在具体成长实践过程中以父母和老师的行为为蓝本，逐步形成属于自己的处事行为规矩。因此，作为未成年孩子，他们通常情况下听不进家长或者老师讲了什么，他们往往会在生活实践过程中有意无意地模仿家长或者老师的处事行为。所以，教育不怕孩子没规矩，就怕家长和老师不明白“塔西佗陷阱”。

育邻人的使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。

育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。

孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索一套以邻里互助方式化解“独生子女症+隔代教育”难题的公益、普惠性教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间......即社区邻里教育服务生态圈。