【作者/董元奔】

所谓读书自考红楼梦诗话，就是要把书读薄自考红楼梦诗话，读一遍要让书“瘦”三分，读两遍“瘦”七分，读三遍则“水落石出”了。《红楼梦研究》（苏州大学出版社2002年版）是一本大约30万字的汉语言文学专业本科段教材。这是自考红楼梦诗话我当年给学员编写的总复习讲义。30万字的内容浓缩为这样的8千字，对于已经研读了三遍教材的学习者来说，这份材料算是“水落”而出的“石”，足以夯实知识体系，达到事半功倍的复习效果。

第一章 绪论

《红楼梦》的研究价值：①它是中国审美文化的结晶,融汇了传统文学精华,开创了中国

文学的新时代. ②它是“封建社会的百科全书”,是浓缩的二十四史。 ③它融汇了中国古代文化精神的精华,从儒、佛思想出发并背叛之而形成独特的文化精神。

第二章 《红楼梦》的时代

1、《红楼梦》大背景是“康 雍 乾”时期，具体写于乾隆时期。

2、政治背景（极端中央集权与君主专制）①限制了官吏的积极性和创造性 ②少数民族统治大汉族采用保守政权形式，导致官僚阶层的整体堕落 ③皇权的过分集中引发帝位之争和党派之争 ④文字狱频繁，思想禁锢严重。

3、经济背景（社会财富迅速增加和贫富差别迅速拉大）：①采用休养生息政策（如：农业“摊丁入亩”，手工业“班匠银”新制）经济很快发展 ②经济繁荣和分配不公使贫富拉大。 4、时代思想（心学和经世致用）：①王阳明心学思潮引起思想解放运动，肯定人性自由和物质欲望 ②明末清初三大儒黄宗羲 顾炎武 王夫之 经历明清之际的社会斗争，转而反思中国传统思想，提出经世致用的观点 ③曹雪芹既提倡个性解放又批判人欲横流。

5、文艺景观（全面繁荣）：①文化进入全面总结时期（如：《古今图书集成》、《四库全书》 、《康熙字典》）②出现埋头故纸醉心于学问的文人（如：戴震对《孟子》的研究）③文学创作取得更大成就（如纳兰性德被王国维称为伤心人。桐城派方苞 刘大櫆 姚鼐的散文。吴敬梓的讽刺小说《儒林外史》。蒲松龄的文言小说《聊斋志异》。孔尚任的剧作《桃花扇》。洪昇的剧作《长生殿》。），《红楼梦》是最后的辉煌。④文艺思想活跃（如王渔洋“神韵说”，沈德潜“格调说”，袁牧“性灵说”，翁方纲“肌理说”）。

第三章 《红楼梦》的作者

1、 新红学派胡适考证《红楼梦》的作者是曹雪芹，有何证据？：①曹雪芹的同时代人袁牧《随园诗话》云：“曹练亭为江宁织造，其子雪芹撰《红楼梦》一部”。②乾隆侍从明义《题红楼梦·小引》云：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》......”③最有利的证据是永忠《因墨香得观红楼梦小说吊曹雪芹三绝句（姓曹）》，诗中记述了《红楼梦》的一些情节，并自称与雪芹“可恨同时不相识”。④80回本《石头记》脂砚斋评点文字多次出现曹雪芹是该书作者的说明。

2、 曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪居士，满足正白旗“包衣”（本为汉族），曾祖曹玺、祖父曹寅、伯父曹颙、父亲曹頫相继任江宁织造，但发家从高祖曹振彦就开始了。

3、 曹雪芹一生分三个阶段：①雍正元年至五年（1723－1727）生活于南京。②1728－1740年抄家后迁居北京城。 ③1741－1763年，迁居北京西山，著《红楼梦》，大约1754年完成80回手稿。

4、 《红楼梦》后40回的作者高鹗，字兰墅，号红楼外史。其续作的优点是：大体完成了悲剧结局，表现在主要人物的相继死亡、抄家、奴隶的逃跑反抗和宝玉出家。其续作的缺点是：有不少违背曹氏原意的地方，如“家道复初、兰桂齐芳”，宝玉中举及王熙凤被休哭向娘家的结局。

第四章 《红楼梦》的版本

1、 脂评本：①特点：抄本、80回、名《脂砚斋重评石头记》、附有脂砚斋评语。②“脂”即指脂砚斋，是一个集体笔名，包括脂砚斋、畸笏叟等十人。③脂评本有12种本子。其中，甲戌本脂评最多；蒙古王府本有600多条夹批，其他脂本无；庚辰本有朱墨双色批语；科学院藏本，120回，对研究《红楼梦》的续补问题有一定价值。④12种本子中，属原本手抄本的是甲戌本、乙卯本、庚辰本、列宁格勒藏本。

2、 程刻本：①特点：刻本、120回、书名《红楼梦》、没有脂砚斋评语。②由程伟元、高鹗印行，有程甲本（1791年）、程乙本（1792年）、程丙本（1792年）三种本子。③此外，王希廉、张新之、姚燮分别有程本的评本，王希廉评本影响较大。

3、 脂本与程本的关系：①脂本在先，程本在后（胡适观点） ②程本流布广，影响大。

第五章 《红楼梦》的思想内容

1、《红楼梦》的主题有多种说法，一般认为，主题是：通过宝、黛爱情悲剧和贾宝玉人生悲剧展现了贾府后继无人和贾府衰败的景况，从而揭示了封建社会灭亡的必然性。

2、《红楼梦》以宁国、荣国府贾家为描写中心，以史 王 薛三家为陪衬，反映了十八世纪四、五十年代的社会生活，写了贾府百年五代人：水、代、文、玉、草五辈，重点写后20年，前80年通过“勋业有光昭日月，功名无间及子孙”作了简单支持。

3、《红楼梦》情节分段 序幕（1－5回）、回光返照（6－22回）、死而不僵（23－80回）、烟消火灭（81－120回）。贾宝玉在这四个阶段年龄分别为8岁、9－12岁、13－15岁、16－19岁，第二、三阶段人物活动地点分别是荣 宁二府和大观园。

4、序幕的作用：①通过甄士隐、贾雨村荣枯经历揭示了小说主题 ②通过甄士隐、贾雨村的牵引，介绍了小说的主要人物。③通过甄士隐、贾雨村把天上的爱情故事（“木石前盟”，情鬼前缘）搬到了人间。④支持了艺术虚构方法：“将真事隐去” “用假语村言”。

5、甄士隐是由荣到枯而大彻大悟的形象，暗示了宝玉的结局；贾雨村是一个追名逐利的无耻官僚形象，暗示了封建末世人心不古、走向衰败的事实。他们是全书的线索人物。

6、分析甄士隐、贾雨村的牵引作用：①贾雨村被革职后出游，凭贾、林两家亲缘关系引出林如海及林黛玉，由冷子兴引出贾宝玉。②黛玉进贾府，贾府主要人物一一出场。

7、《好了歌》的作用：跛足道人的《好了歌》和甄士隐的《好了歌注》是全书的主题歌，作者以朴素的辩证法剖析了封建末世的人际关系、社会现象及统治阶级内部斗争与兴衰，表现了封建社会走向灭亡的历史规律。此外，歌还在结构上有透露小说情节发展轮廓及预示人物命运的作用，并表现了作者的色空观念。

8、《红楼梦》政治描写特征：①《红楼梦》又名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》，这些名称都是通过“将真事隐去”掩盖政治描写实质。②用“古今第一淫人”掩盖贾宝玉对时代的背叛。③通过爱情描写反映一系列政治事件，特别是四大家族的内部斗争。④借爱情纠葛抨击时政。

9、回光返照阶段，刘姥姥出场（第六回）是小说情节真正的开始，刘姥姥进贾府有三个文学作用：一是局外人观察会更客观，二是乡下人观察会更仔细，三是愚善良人可反衬官场的势力。

10、第七回“焦大骂府”塑造了一个居功自傲 敢骂敢说的老奴形象，揭示了贾府错综复杂的关系必将崩溃的主题，透露了作者的阶级同情。

11、第九回“闹学堂”表现宝玉对“孝”和仕途经济的挑战。

12、回光返照阶段第一件大事“秦可卿之死”（13－15回）的作用：①这是贾府由盛而衰的转折，辈分低的秦可卿丧事大操大办与后来贾敬、熙凤、贾母等人丧事形成鲜明对比，有力揭示了贾府迅速没落的主题。②丧葬过程展现了贾府盘根错节的社会关系。③借此刻画了王熙凤等人的形象，也反映了封建末世的一些世态人情。（秦可卿，乳名兼美，贾珍儿媳，贾容之妻）。

13、回光返照阶段第二件大事“元妃省亲”（18回前后）的作用：①袒露了元春丰富的感情世界 ②表现了元春对自由生活、天伦之乐的向往 ③包含了对封建皇权的批判 ④反映了作者对妇女的同情。

14、元妃省亲，贾府做了哪些准备：①建省亲别院 ②聘请教习，采买女孩子 ③置办花烛彩灯和各色帘栊 帐幔

15、元妃省亲时的观戏中，《长生殿》暗示元妃之死，《邯郸梦》暗示甄宝玉送玉，《离魂》暗示林黛玉之死，《一棒雪》暗示贾府衰落。

16、大观园中，宝玉居怡红院，黛玉居潇湘馆，宝钗居蘅芙院，迎春居缀锦阁，探春居秋爽斋，惜春居蓼风轩，李纨居稻香村。

17、死而不僵阶段主要写贾府经济上寅吃卯粮的情况和政治上的三件大事：宝玉挨打、“红楼二尤”、抄捡大观园。

18、经济情况：①通过衣食住行的描写揭示坐吃山空的现状 ②通过写恩赏少，贾政俸禄低，地租收入减少揭示贾府收入现状 ③通过写探春理家改革收效甚微揭示贾府垂死挣扎的现状 ④用“红米” “人参”等小事表现贾府败落，揭示贾府的“精穷”之趋势。

19、宝玉挨打（33回）的原因：①金钏之死是远因，雨村来访是近因，忠顺王派人来寻琪官是导火索，贾环告状是催化剂 ②打，说明统治阶级认识到人才无继的现象和人才的重要性 ③打的目的是让宝玉走回封建正统道路，但打的结果使宝 黛二人旗帜鲜明地结合起来走向叛逆道路，因此挨打的真正原因是正统与叛逆的矛盾。

20、如何理解宝玉挨打后林黛玉的探望之语？黛玉探视时抽泣好久，才说“你从此可都改了吧！”这一方面表现黛玉对宝玉的心疼，另一方面表现黛玉对宝玉被贾政“改造成功”的担心，黛玉心情矛盾。

21、“红楼二尤”（64－69回）情节的意义：①揭露贾府统治者腐朽、庸俗、卑劣的灵魂 ②王熙凤迫害尤二姐、，揭示了贾府主子的凶残 ③尤三姐之死说明封建礼教仍有巨大杀伤力，反封建的斗争将非常艰巨。

22、抄捡大观园（74回前后）：抄捡由绣春囊引起，王熙凤负责指挥抄捡，王善保家的、周瑞家的具体操作，首抄捡晴雯，、对抄捡强烈反对的是探春，抄捡最后一站是迎春。抄捡大观园揭示了贾府内部矛盾的尖锐激化。

23、第78回，贾宝玉《芙蓉女儿诔》，悼念晴雯，这是全书中最长的诗词歌赋。

24、烟消火灭阶段贾府衰败的标志：败家、抄家、出家。

25、贾府失势的原因：①经济崩溃 ②主子无才③史、薛、林三家盟友崩溃 ④元春这一后台倒塌。

26、宝玉的叛逆性格特征：绰号“富贵闲人”和“混世魔王”概括了宝玉的叛逆性格：①反对封建礼教②反对仕途经济 ③反对封建婚姻制度。

27、宝玉婚恋思想中的局限性：①意淫 ②泛爱 ③移情。（封建遗痕）

28、《红楼梦》爱情描写的作用：①歌颂叛逆爱情，表现反封建主题②用爱情描写烘托封建家庭的衰败情况 ③借两性生活反应统治阶级子弟的精神空虚。

第六章 《红楼梦》人物论

1、 怎样把握《红楼梦》人物关系网？（1）《红楼梦》共写了四百四十八个人物，呈现两个鲜明的特征：①逆向而动的两股人流，一股趋向于“人性”，一股甘于“奴性”②由“震中”向外扩散的悲剧人物圈，其分布标准是“人生价值”的毁灭程度 （2）考察人物应遵循两个原则：①历史螺旋上的葬礼和更生，即在“好”和“了”的蝉蜕与升华中考察人物的相互关系。②抓住“情不情”向“情情”的转化把握人物系统，即宝玉用情于有情人的转化。

2、 《红楼梦》人物系列特点：（1）逆向而动的两股人流：①两头小中间大，即宝玉、黛玉、晴雯等向往“人性”的 和贾母、贾政等甘为“奴性”的 是少数，介于中间的“人猿”或“猿人”是多数。②阶级界限模糊，主仆中分别有向往“人性”或甘当“猢狲”的。③相互制约，每个人都同时受到人性和奴性的牵引。（2）悲剧人物圈的构成：宝 黛、晴雯等人生追求最高，居于悲剧圈、“震中”；探春等“女权主义者”只有一般正义性，居第二层；熙凤、宝钗、袭人时而有人性时而有奴性，居第三层；其他人物以奴性为主，居第四层。

3、 “好”和“了”的含义：（1）“好便是了”：功名 娇妻 富贵 儿孙等好景均不长久 （2）“了便是好”：这一切了结了 就大彻大悟了 便进入好的精神世界了。

4、 宝玉形象的新颖性（即脂砚斋谓“古今未有之一人”）：①宝玉的个性因素中积淀着人类的普遍性，是个性与共性的统一。②宝玉的“个性”总与他别的“个性”纠缠在一起，是个性与个性的统一。③宝玉的个性中汲取了中国文化的精神要素，又为中国文化人格注入新的内容。

5、 宝玉性格的“童心”性：①“女儿是水做的”“男人是泥做的”，宝玉从维护女性的清净洁白来维护他的“童心。②宝玉通过反对封建礼法，维护世俗社会中的美好人性表现自己的“童心”。③宝玉热爱和挽救任何美好事物，也是他“童心”的表现。

6、 宝玉性格的立体性：①叠印：情欲、正义、能力、美德、恶习等不同的“宝玉”重叠在一起。②交切：以上各种不同的“宝玉”你中有我，我中有你。③逆反：以上几对对立的“宝玉”互相斗争走向升华。④弱的天才：宝玉既有天才的光辉又有弱者的悒郁与无奈，这与宝玉深沉、复杂的情感及“情痴”有关。

7、 林黛玉性格特征：①主导方面是反封建精神和高尚的人格意识。②其他方面如敏感多疑，伤感流泪。③主次性格结合，使其叛逆精神中带有娇贵、清高的贵族气味。④诗歌素养又使其叛逆性呈现诗意的激情和神韵。

8、 宝 黛性格衬比：①主导性格基本相同—叛逆性。②宝玉在“厮混”中反叛，黛玉在弱不经风中反叛。③宝玉用痛骂培养仇恨，黛玉用泪水浇培仇恨。④宝玉用同归于尽的方式斗争，黛玉用自绝的方式斗争。 总之，宝玉是浪漫主义的，黛玉是现实主义的。

9、 黛玉性格的演变轨迹：①宝玉“赠绢”定情，黛玉的叛逆条件产生。②黛玉“忆绢”对婚姻无望，她对贾府主子的幽怨、怀疑和愤恨产生了。③“焚绢”表明黛玉的彻底反叛。

10、 薛宝钗的性格特征：①功利性。她有商人特征，追求人际关系的交换，广施恩惠 笼络人心。②世故而虚伪。通晓社会规则，善于趋利避害。③冷酷的理性。几乎不流露自己的情感，即使宝玉挨打 她的情感也是稍露即收。④两重性。世故的“做人”与恋爱的少女心态；冰冷的理智与火热的青春追求；受儒家思想影响的“智”与受道家思想影响的大智若愚。

11、 王熙凤的性格特征：①经世济国之才。从“协理宁国府”开始，处处显示她超群绝伦的才干。②语言天才。未见其人，先闻其声，大字不识却能吟出“一夜北风景”的诗句，其精神风韵总是从语言中显示出来的。③生存智慧。“凤辣子”无赖而强悍，对上对下算尽机关稳住自己的地位。④矛盾性。凤姐一方面是金陵十二钗之一，美丽而聪明，另一方面又缺德自私，是封建社会的牺牲品。⑤意义:凤姐是一柄双刃剑，既照出男性世界的腐朽，又为女性的清净中注入庸俗的霉素。同时，她的悲剧也昭示着时代的垂死和无望。

第七章《红楼梦》艺术论

1、《红楼梦》是诗体小说：①曹雪芹以诗人的冲动来创作小说，注重“以情写情”的个性情感抒发。②作品极富象征意味，体现在“君临”一切的意象“红楼”和许多其他诗的意象。③诗的高雅与小说的通俗融合成《红楼梦》的“诗魂”。

2、《红楼梦》是曹雪芹对人生与世界的哲学思考：①曹雪芹从女娲补天写起，以哲学性的神话结构全书，充满形而上的意味。②全书笼罩着佛、道思想氛围，体现出作者寻觅精神家园的“心灵之旅”。③《葬花词》是一曲无法在世俗生活中营构人生香巢的哀歌，《芙蓉女儿诔》是曹雪芹对晴雯对自己人生的悲剧性礼赞，这两首诗从“葬花”到“辖花”表现出曹雪芹在对精神家园的哲学追求中从失望到希望的过程。

3、《红楼梦》的历史意识：①用历史时空错乱手法表现作者对历史的思索。②四大家族衰亡史象征封建社会的衰亡史。③大悲剧表现作者对历史的宏观反思。

4、《葬花词》：“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头”，“天尽头，何处有香丘”。

5、《红楼梦》的矛盾线索：①宝黛与封建卫道士的矛盾是主要矛盾，主仆之间的矛盾与封建卫道士内部矛盾是次要矛盾。②矛盾副线纽结在主线上并随主线而发生波折。③主线的发展使人物性格显现，主线带动副线使情节得以展开。

6、辐射的叙事方法：辐射是指以生活现象的某个点出发对生活进行延展性的相互联系的描绘，主要特征是：①辐射的每个线头都有独特内涵，都紧扣人物性格。②每条线在必要时相互交叉形成新的“兴奋点”。 ③主次分明，辐射中心的思想更耀眼。④节外生枝，写好“线”上有表现价值的新枝蔓。如：各路人马探视宝玉。

7、流动的叙事方法：流动是指在描述生活现象时，通过考察事件之间的相互勾连和相互承转关系，使生活变迁的连贯性在叙事时得到原生态的表现，特点是：①采用“渔舟逐水”法逐一浏览 获得对生活的完整印象。②巧设“环扣”，首尾相衔的前行。③“后浪”推“前浪”向纵深发展。④用感情的“流动”推动生活具象的“流动”。

8、“焦大”和“傻大姐儿”是两个典型的被“融化”的次要人物。“融化”就是用分散的笔法把次要人物“性格”融化在生活的“水网”中使之鲜活。

9、《红楼梦》还把次要人物放在特定场合用“凝聚”的叙事方法使之获得生命。

10、《红楼梦》的悲剧观：好人不全好，坏人不全坏，悲剧中被毁灭的是“人生有价值的东西”，在曹雪芹看来，“人生有价值的东西”就是冲破封建束缚，争取平等、自由。

11、怎样理解曹雪芹眼中的“人”？ 人是有价值的东西和无价值的东西不断消长的矛盾结合体，薛宝钗“最怕看些杂书移了性情”便是作者的观念。①宝、黛、晴雯“有价值的东西”越来越多，“无价值的东西”越来越少。②凤姐儿、花袭人等则相反。

12、《红楼梦》是怎样通过表现历史事实实现对传统悲剧的突破的？①曹雪芹突破传统作品的伦理层面，以阶级“价值观念”把被封建统治者倒了的“真”和“假”重新颠倒回来，从而准确把握了悲剧艺术的内核。②打破“团圆主义”，追求“白茫茫大地真干净”的结局，为众多人物设置了悲剧命运。③在残酷的现实中表现不同程度的“人生有价值的东西”的毁灭，避免一刀切。④用审美的眼光看待历史，用哲学的眼光为历史安排结局。

13、几乎无事的悲剧：①曹雪芹以是非模糊的日常生活中挖掘出不寻常的意义，以几乎无事的“小悲剧”中折射社会“大悲剧”。②日常生活包括社会上常有的人和事，和贵族世家的饮食起居。③小悲剧还体现在没有大起大落的毁灭，只有经常的、隐秘的折磨。

第八章 《红楼梦》的地位和影响

1、《红楼梦》在清朝：①嘉庆年间，京都竹枝词有关于《红楼梦》的歌谣。②最早查禁《红楼梦》的是嘉庆年间的玉麟。清陈其元《庸闲斋笔记》曾谈及查禁情况，不过书商曾换上《金玉缘》等名称刊行。

2、《红楼梦》在近代：①黄遵宪认为《红楼梦》是“第一部好小说，当与日月争光”。②梁启超认为改良小说应以“诲淫之书”《红楼梦》做起。③侠人认为《红楼梦》“可谓之政治小说、伦理小说、社会小说、哲学小说、道德小说”。④《红楼梦》在20世纪初成为专门学问。

3、《红楼梦》在现代：①王国维把西方理论引入,《红楼梦》研究。

4、《红楼梦》在海外：①日本大高岩 ②日本“红楼梦主”伊藤漱平向世界介绍《红楼梦》。③《红楼梦》于嘉庆末年传入朝鲜，崔溶澈高度评价《红楼梦》。④1832年，帕维尔·库尔梁德采夫将脂评本《红楼梦》带到俄国，即“列藏本”。⑤法国《通用百科全书》认为《红楼梦》是中国社会的一面镜子。

5、《红楼梦》的思想影响：①政治意义：通过四大家族的兴衰，摹画封建末世衰相，发出“盛世悲音”，曾促进民国反清。②情感意义：宝黛爱情悲剧震撼人心，其谈情重情和唯美性对当时及以后的婚姻原则和情感道德规范产生了巨大冲力。

6、乐钧的《耳食录》记载：一女子得《红楼梦》后，“废寝忘食读之，读之佳处……乃病矣”

7、《红楼梦》的艺术影响：①小说创作方面，一者 续书大量涌现，二者 模仿之作不断涌现，如魏秀仁《花月痕》、韩邦庆《海上花列传》、张春帆《九尾龟》、俞达《青楼梦》。此外，还有朝鲜语的《玉楼梦》和《九云记》。②被改编成戏曲上百种。

第九章《红楼梦》研究概况

1、李放《八旗画录》注指出，光绪初年文人戏言红学、清末朱昌鼎自称“少三曲”即“红学”。

2、“旧红学”指“五四”以前的评点派、索隐派、题咏派。以评点派为代表，主要有：王希廉《红楼梦评注》、姚燮《读红楼梦纲领》和张新之《妙复轩评石头记》。

3、最早评点《红楼梦》的是脂砚斋，脂评的发现意义：①披露了《红楼梦》的创作情况。②披露了作者及其家世生卒。③总结了《红楼梦》的思想艺术特点。④支持了《红楼梦》的素材来源。

4、索隐派：代表人物有：王梦阮和沈瓶庵的《红楼梦索隐》是红学史上第一部自成体系的专著，其核心论点是“清世祖与董小宛论”；蔡元培《石头记索隐》指出书中的女人是汉人，男人是满人；邓狂言《红楼梦释真》认为《红楼梦》是明清兴亡史。这三家被胡适称为晚清索隐三派。此外，陈康祺《燕下乡脞录》和钱静方《红楼梦考》均认为《红楼梦》是记明珠家事。胡适《红楼梦考证》打击了索隐派，但索隐派却在海外复活，有杜世杰《红楼梦原理》，赵同《红楼猜梦》和李知其《红楼梦谜》。

5、“新红学”指“五四”以后胡适、俞平伯和顾劼刚1921年互相通信形成的考证派。考证派的其他成员还有：周汝昌、冯其庸、吴恩裕、吴世昌、刘世德、邓绍基、胡文彬等人。顾劼刚为俞平伯《红楼梦辨》的序中首次提出“新红学”概念。 考证派主要研究：作者生平、版本、脂学、后四十回的“佚稿”、红学史。

6、胡适：考证派开山者。其《红楼梦考证》最早提出“自然主义”的“自传说”，其贡献是：①首先肯定作者是曹雪芹。②考定是未完成的作品。③把治经学、考证法用于《红楼梦》的研究。

7、俞平伯：考证派完成者。贡献是：①研究从作者转入文本。②以鉴赏为基础建构出一套评价原则。③研究红学史，指出红学由戏称经由王国维批评派、蔡元培索隐派和胡适考证派而成为一门学术研究门类。

8、周汝昌：考证派集大成者。其《红楼梦新证》对曹雪芹家世生平搜罗最完备。吴恩裕、吴世昌和周汝昌是五六十年代考证派三大家，吴恩裕著有《曹雪芹丛考》，吴世昌著有《红楼梦探源》。

9、批评派的红学研究：①1904年，王国维发表《红楼梦评论》，以叔本华理论提出《红楼梦》是“悲剧中之悲剧”，揭开红学序幕。②吴宓《红楼梦新谈》用亚里士多德的悲剧理论提出“现实世界－理想世界－艺术世界”结构论。③佩之《红楼梦新评》认为《红楼梦》是社会小说。4、陈独秀《红楼梦新叙》反对以上三人意见。5、陈觉玄《红楼梦试论》提出“四大家族”说法。

10、毛泽东提出“红楼梦要读五遍”。

11、李希凡、蓝翎提出宝玉是新人形象，何其芳反对从而引起1956年的学术改造运动。

12、1961年，沈从文撰文研究《红楼梦》中的器物。

13、1963年，一粟出版《古典文学研究资料汇编》中的《红楼梦卷》。

14、1979年，中国艺术研究院主持创刊了《红楼梦学刊》。

15、1980年，朱一玄编《红楼梦资料汇编》，分作者、版本、评论、影响四编。

16、刘梦溪《红学三十年论文选编》，顾平旦《红楼梦研究论文资料索引》。

17、中国艺术研究院《红楼梦研究稀见资料汇编》。

18、胡文彬、周雷编《海外红学论集》、《台湾红学论文选》、《香港红学论文选》。

19、八十年代：郭豫适《红楼梦研究小史稿》及续稿、韩进廉《红学史稿》、白盾《红楼梦研究史论》、朱淡文《红楼梦论源》、刘梦溪《红楼梦与百年中国 》。

（责编：董尧）

【总结者简介】董元奔，1971年生于江苏宿迁，高等教育自学考试汉语言文学专业辅导工作者。